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满谷

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

 
 
 

日志

 
 

三命通会卷2之余章  

2011-04-15 15:23:16|  分类: 古文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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論地支屬相

或問:地支有屬相,而天干則無者,何也?答曰:天干動而無相,地支靜而有相。蓋輕清者天也,重濁者地也,重濁之中,乃有物焉。故子屬鼠,醜屬牛,寅屬虎,卯屬兔,辰屬龍,巳屬蛇,午屬馬,未屬羊,申屬猴,酉屬雞,戍屬犬,亥屬豬。此十二屬相亦有奇偶之分,盛衰之用。奇者鼠、虎、龍、馬、猴、犬,一則屬陽,六獸之足皆單;偶者牛、兔、蛇、羊、雞、豬,二則屬陰,六獸之足皆雙。唯蛇無足又何取義?蓋巳在月二乃純陽之月,在時乃春陽之時,數則偶而時則陽,故用蛇以象之,蛇乃陰物,不用其足而象巳著疑,亦諱言乎陰之意爾,況亦有雙頭者。可驗十二相即三十六禽中取其首者擬之,自有陰陽之別,單雙之分,此造化之所以爲妙也。

寅,木也,其禽虎,戌,土也,其禽犬,醜、未亦土也,醜禽牛,未禽羊,木勝土,故犬與牛羊爲虎所服;亥,水也,其禽豕,巳,火也,其禽蛇,子亦水也,其禽鼠,午亦火也,其禽馬,水勝火,故豕食蛇,火爲水所害,故馬食鼠屎而腹脹。然亦有不相勝者。午,馬也,子,鼠也,酉,雞也,卯,兔也,水勝火,鼠何不逐馬?金勝木,雞何不啄兔?亥,豕也,未,羊也,醜,牛也,土勝水,牛羊何不殺豕?巳,蛇也,申,猴也,火勝金,蛇何不食獼猴?獼猴,畏鼠者也,齧獼猴者,犬也。鼠,水,獼猴,金也,水不勝金,獼猴何故畏鼠?戌,土也,申,猴也,土不勝金,猴何故畏犬?十二辰之禽以氣性相克則尤不相應。大凡含血之蟲相服,至於相啖食者,以齒牙鈍利、筋力優劣自相勝服也。

論人元司事

夫一氣渾淪,形質未離,熟爲陰陽?太始既肇,裂一爲三,倏息乃分,天得之而輕清爲陽,地得之而重濁爲陰,人位乎天 地之中,稟陽陰沖和之氣。故此輕清者爲十幹,主祿,謂之天元,重濁者爲十二支,主身,謂之地元,天地多正其位,成才於兩間者,乃所謂人也。故支呂所藏者主命,謂之人元,名爲司事之神,以命術言之爲月令。如正月建寅,寅中有艮土用事五日,丙火長生五日,甲木二十日;二月建卯,卯中有甲木用事七日,乙木二十三日;三月建辰,辰中有乙木用事七日,壬水墓庫五日,戊土一十八日;四月建已,已中有戊土七日,庚金長生五日,丙火一十八日;五月建午,午中丙火用事七日,丁火二十三日;六月建未,未中有丁火用事七日,甲木墓庫五日,已土一十八日;七月建申,申中有坤土用事五日,壬水長生五日,庚金二十日;八月建酉,酉中有庚金用事七日,辛金二十三日;九月建戌,戌中有辛金用事七日,丙火墓庫五日,戊土一十八日;十月建亥,亥中有戊土五日,甲木長生五日,壬水用事二十日;十一月建子,子中有壬水用事七日,癸水二十三日;十二月建醜,醜中有癸水用事七日,庚金墓庫五日,已土一十八日。此十二支按十二月各藏五行爲人元,以配四時則春暖秋涼冬寒夏熱,如環無端,終而複始,歲功畢而成一年。

論四時節氣

卦氣正月爲泰,天氣下降,當爲雨水;二月大壯,雷在天上,當爲驚蟄,先雨水而後驚蟄,亦宜也,驚蟄者,萬物出乎震,震爲雷也;清明者,萬物齊乎巽,巽爲風也,巽潔齊而曰清明,清明乃潔齊之義;穀雨三月中,自雨水後土膏脈動,至此又雨,則土脈生物,所以滋五穀之種也;小滿四月中,先儒雲:小雪後陽一日生一分,積三十日,生三十分而成一晝,爲冬至,小滿後陰生亦然。至若三月中穀雨,五月中芒種,此二氣獨指谷麥言,谷必原其生之始,谷種於春,得木之氣,殘於秋,金克木也;麥必要其成之終,麥種於秋,得金之氣,成於夏,火克金也;六月節小暑,六月中大暑,六月中暑之極,故謂大,然未至於大則猶爲小也;七月中處暑,七月暑之終,寒之始,大火西流,暑氣於是乎處矣,處者,隱也,藏伏之義也;白露八月節,寒露九月節,秋木屬金,金色白,金氣寒白者,露色,寒者,露之氣,先白而氣始寒,固有漸也,九月中霜降露寒,始結爲霜也;立冬後曰小雪、大雪,寒氣始於露,中於霜,終於雪,霜之前爲露,霜由白而始寒,霜之後爲雪,雪由小而至大,皆有漸也;至小寒大寒,《幽風》雲:“一之日徉發,二之日栗烈”,徉發風寒,故十一月之餘爲小寒,栗烈氣寒,故十二月之終爲大寒也。

大抵合而言之,上半年主長生,曰雨曰雷曰風,皆生之氣,下半年主生成,曰露曰霜曰雪,皆成之氣。下半年言天時,不言農時,農時莫急於春夏也。


論五行旺相休囚死並寄生十二宮

盛德乘時曰旺。如春木旺,旺則生火,火乃木之子,子乘父業,故火相;木用水生,生我者父母,今子嗣得時,登高明顯赫之地,而生我者當知退矣,故水休。休者,美之無極,休然無事之義。火能克金,金乃木之鬼,被火克制,不能施設, 故金囚;火能生土,土爲木之財,財爲隱藏之物,草木發生,土散氣塵,所以春木克土則死。夏火旺火,生土則土相,木生火則木休,水克火則水囚,火克金則金死。六月土旺,土生金則金相,火生土則火休,木克土則木囚,土克水則水死。秋金旺,金生水則水相,土生金則土休,火克金則火囚,金克木則木死。冬水旺,水生木則木相,金生水則金休,土克水則土囚,水克火則火死。

觀夏月大旱,金石流,水土焦。六月暑氣增,寒氣滅;秋月金勝,草木黃落;冬月大寒太冷,水結冰,火氣頓減,其旺其死,概可見矣。蓋四時之序,節滿即謝,五行之性,功成必複,故陽極而降,陰極而升,日中則昃,月盈則虧。此天之常 道也。人生天地,勢積必損,財聚必散,年少反衰,樂極反悲。此人之常情也。故一盛一衰,或得或失,榮枯進退,難逃此理,經雲:人雖靈於萬物,命莫逃乎五行。斯言盡矣。

五行寄生十二宮:長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養,迴圈無端,周而復始,造物大體與人相似,迴圈十二宮亦若人世輪回也。《三命提要》雲:“五行寄生十二宮,一曰受氣,又曰絕,曰脆,以萬物在地中未有
其象,如母腹空,未有物也;二曰受胎,天地氣交,氤氳造物,其物在地中萌芽,始有其氣,如人受父母之氣也;三曰成形,萬物在地中成形,如人在母腹成形也;四曰長生,萬物發生向榮,如人始生而向長也;五曰沐浴,又曰敗,以萬物始生,形體柔脆,易爲所損,如人生後三日以沐浴之,幾至困絕也;六曰冠帶,萬物漸榮秀,如人具衣冠也;七曰臨官,萬物既秀實,如人之臨官也;八曰帝旺,萬物成熟,如人之興旺也;九曰衰,萬物形衰,如人之氣衰也;十曰病,萬物病,如人之病也;十一曰死,萬物死,如人之死也;十二曰墓,又曰庫,以萬物成功而藏之庫,如人之終而歸墓也。歸墓則又受氣,胞胎而生。”

凡推造化,見生旺者未必便作吉論,見休囚死絕未必便作凶言。如生旺太過,宜乎制伏,死絕不及,宜乎生扶,妙在識其通變。古以胎生旺庫爲四貴,死絕病敗爲四忌,余爲四平,亦大概言之

論遁月日時

夫命以年爲本爲父,月爲兄弟僚友,日爲主爲妻爲己身,時爲子孫爲帝産爲平生榮辱之首。又曰年爲根,月爲苗,日爲花,時爲實,故苗無根不生,實無花不結。所以遁月從年,遁時從日。遁月即甲己之年,正月起丙寅,二月丁卯,順行十二月。

古歌曰:甲已之年丙作首,乙庚之歲戊爲頭,丙辛之歲尋庚上,丁壬壬位順行流,更有戊癸何處起?甲寅之上好追求。

遁時如甲子日子時生人即甲己,還加甲,便知子時乃甲子,丑時乃乙丑,順行十二時。

古歌曰:甲己還加甲,乙庚丙作初,丙辛從戊起,丁壬庚子居,戊癸何方發?壬子是直途。

月時之法,取天干合數,陰陽之配也。既取合數,自生化數,月則取生,時則取克。假如甲己化土,火生土故,月起丙寅;水克土故,時起甲子。月遁起寅,人生於寅之義,東作方興之時也;時遁起子,天開於子之義,一陽方生之候也。究而言之,則皆相生而轉,迴圈無端焉。蓋上古曆元年甲子,月甲子,日甲子,時甲子,甲己起,甲子祖於此也。有甲子則乙丑、丙寅順布十二宮,陽生陽,陰生陰,相間一位,同類爲夫婦。是起月之法,不外起時之中矣。


論年月日時

凡論人命,年月日時排成四柱,遁月從年,則以年爲本,遁時從日,則以日爲主。古法以年看,子平以日看,本此。如人本木而得卯月以乘之,主金而得酉時以乘子,謂之本,主乘旺氣;如本水而得甲申、丙子、壬戌、癸亥月;主火而得丙寅、戊午、甲辰、乙已時;本木而得己亥、辛卯、甲寅、庚寅月,主金而得辛已、癸酉、庚申、壬申時,謂之本,主還家; 本木而得癸未月,主金而得乙丑時;木水而得壬辰月,主火而得甲戌時,謂之本,主持印。四位如此,更吉神往來,凶煞回避,謂之本主得位,本勝於主者多得祖蔭,主勝於本者當自卓立,本主兩強,富貴雙全。四柱中更抑揚歸中,無太過不及,方作好命,有一位不及,必主蹇滯,然諸家命術皆雲好年不如好月,好月不如好日,好日不如好時,大率以年則統乎一歲,月則該乎三十,而時日爲得之。獨不知得日時之吉而月不應,反爲無用,況用神多取諸月,是月又可輕乎?唐李虛中獨以日幹爲主,卻以年月時合看生克制化,旺相休囚,取立格局。此發前賢所未發,故今術家宗之。

又曰年爲太歲,主人一生禍福,如當生太歲,是金是木,要日月相生相應,造化和順,則根基牢固,一生卓立成就。衆支幹五行不順反克,衝破爲傷,本主無壽,被形帶煞。及生,月日時者主損木氣,破傷祖業,六親冷淡蹇滯之命也。月爲運 元,行運從月逮起,若日時是本生年之福,宜歸運元生旺處以扶助之,故官印貴人,祿馬財星宜在運元生旺處爲佳;若日時是本生年之禍,宜歸運元剝克處以潛濟之。故土多窒塞,宜歸運元疏通處;水多泛濫,宜歸運元歸宿處;火多暴露,宜歸運元晦息處;金木太強,宜歸運元沈潛處。或運元集生時之福,或運元發福于生時,日者三陽之會,帝皇之象,時者近侍之臣,以親帝座,而時日有君臣慶會,天地德合。或年月日時四位納音生旺之氣,或四位祿與福貴氣聚于時上,謂之四位集福於帝座;或時倒揭,旺氣秀氣散在諸位,而諸位乘吉會之氣者,謂之帝座發福於四位。夫集福於帝座則以純厚忠信爲心,發福於四位則以聰明端直自進。若近侍之臣切忌土火金氣太旺,不能久住,水木清奇多是翰林。年月發福處,不要生時破壞,敗壞處仍要生時解釋。

由是論之,年月日時均重,而時爲尤重。人命貴賤、壽夭、窮通、得喪只在生時之辨。時有八刻,有初正末氣不同,須細 察之。

《定真論》曰:傷年不利父,傷月不利兄弟,亦主初年艱辛,傷日不利己身,名折腰煞,傷時不利子孫,亦無結果。若年生日月時三位謂之上生下,主損本氣,兼破祖業;時上生日月年謂之下生上,主增福德。若上生下得醜行相逢,乘生福氣,亦作好命看,若相乘生禍,則不佳。四柱純粹,無刑衝破害,空亡死絕,更有福神互爲之助方爲吉命,反此則凶。


論胎元

夫胎者,受形之始,故易乾知太始,以形言也;月者,成氣之時,故傳曰積日以爲月,以氣言也。今談命或不以胎月爲重,殊不思胎月是四柱之根苗,日時雖爲緊,若不犯破胎月,或乘旺氣祿馬之處則爲福尤多,或日時之吉而爲胎月所犯,則吉亦歸無用。是胎月最爲樞要。

胎元之取,唯有一法,以當生前三百日爲十月之氣,乃是受胎之正,譬甲子日生便以甲子爲受胎之日,蓋五六計三百日,看其生日在何月中有,則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙醜日,須於半月前十月或十一月內,尋當生乙丑日,乃是三百日之正胎。

論坐命官

神無廟無所歸,人無室無所棲,命無宮無所主,故有命宮之說,不然流年星辰,爲凶爲吉,以何憑據?

此法看是何月生人坐於何時,然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月,亥上二月,戌三,酉四,申五,未六、午七,已八,辰九,卯十,寅十一,醜十二,逆行十二位,次將所生之時加於所生之月,順行十二位,逢卯即安命宮,假令甲子年三月生人得戌時,卻將正月加子,二月在亥,三月在戌爲止,又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是,即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起,亦如起月之法。甲已之年丙作首,乃丁卯宮也。次看三方並本命流
干犯何星凶吉推之。

論大運

夫運者,人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基,然後考究運氣,協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲,折除以三日爲年者何?蓋一月之終,晦朔周而有三十日,一日之終,晝夜周而有十二時;總十年之運氣,凡三日有三十六時,乃見三百六十日爲一歲之數;在一月之中有三百六十時,折除節氣,算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數,其節氣之數。陽男陰女,大運以生日後未來節氣日時爲數,順而行之;陰男陽女,大運以生日前過去節氣日時爲數,逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生,是月也二十九日申時立春,陽男數以未來之日,自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數,至二十九日申時正得五日三時之節氣,實曆過六十三日折除,過六十三時折除,計六百三十日,乃一歲奇九月之大運;起于丁醜,必自十二月生日後,實經歷過二十有一之日,月運方移宮,是越三歲九月之內,方是甲子十二月生,行一歲奇九月之大運也。

凡行運,在幹兼用地支之神,在支則棄天干之物。蓋大運重地支,故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益,用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉;官欲運生,不欲運傷;煞欲運制,不欲運助。財欲運扶,不欲運劫;印欲運旺,不欲運衰;食欲運生,不欲運梟絕。更看四柱強弱何如,原有原無,原輕原重。如木人用金爲官,陽男運出未入申,陰男運出亥人戌;金人用木爲財,陽男出醜入寅,陰男出已入辰,俱向祿臨馬。原有官,行官運發官;原有財,行財運發財;原有災,行災運發災。更看當生年時得氣渾淺,四柱得氣深,迎運便發,得氣淺,須交過運始發,得其中氣,運至中則發。

凡行運,長生主有創建作新之事;到臨官、帝旺,主興盛快樂,發福進財,生子骨肉之慶;到衰病之鄉,多退敗、破財、疾病等事;到死絕鄉,主骨肉死喪,自身衰禍鈍悶,百事蹇塞;到敗運,主落魄懶惰,酒色昏迷;到胎庫成形、冠帶之鄉,百事得中,安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人,六合上,及乘生旺氣者,皆主善慶,仍須察當生根基,十分則應五分,生時則應十分,福與災同;凡行運至臨官、帝旺上,太歲持之,官員主薦事改秩之喜中。


論小運

夫大運司十年之休咎,小運掌一歲之災祥,是小運者補大運之不足而立名也。古人以男起丙寅順行,女起壬申逆行,一定而不可易也。解者謂男之陽火,元氣起戊子,三十丁已,十月至丙寅,此木生火;女之陰水,元氣起庚子,二十辛已,十月至壬申,爲金生水,此其數也。

醉醒子以爲男女小運皆由時生而行之,逆順亦以年定。如陽命陽年甲子時生墮地,即行乙丑,二歲丙寅,一位一年,周而複始,陰命陽年逆行亦然。嘗試用之,屢驗,亦要與大運及柱中用神日主較量吉凶。童限未交大運,專用此法;行死絕煞旺之宮,必有危難。先詳八字衰旺喜忌,然後以此參之,無不中矣。今之談命者只以大運爲用,殊不知小運亦有緊關。大運雖吉,其小運不通,未可便言吉利;大運雖凶,其小運卻吉,未可便作凶推。此小運又名行年,不可不究。


論太歲

夫太歲者,乃一歲之主宰,諸神之領袖。其說有二:如四柱中生年曰當生太歲,如逐年輪轉曰遊行太歲。當生太歲乃終身之主,其理已論於前;其逐年太歲遊行十二宮,定一年之禍福,爲四時之吉凶。蓋太歲如君也,大運如臣也。如君臣和悅,其年則吉;若值刑戰,其年則凶。經運:歲傷日幹,有禍必輕;日犯歲君,災殃必重。此又分言:歲君傷日者,如庚年克甲日爲偏官,譬君治臣,父治子,雖有災晦,不爲大害,何則?上治其下,順也,其情尚未盡絕;日犯歲君,如甲日克戊年爲偏財,譬臣其君,子其父,深爲不利,何則?下淩上,逆也,其凶決不能免。若五行有救,四柱有情,如甲日克戊年,四柱原有庚申金,或大運中,亦有將甲木制伏純粹。不能克戊土爲有救;如大運並四柱有一癸字與戊相合爲有情。經雲:壬以癸妹配戊,凶爲吉兆。

又有真太歲、征太歲之說。經雲:生時相逢真太歲。假如甲子生人又見甲子年,謂之真太歲,又名轉趾煞,要大運日主與太歲相和相順,其年則吉;若值刑衝破害,與太歲互相戰克則凶。如癸已日逢丁亥流年;日干支沖克太歲曰征,運干支傷
沖太歲亦曰征,太歲干支沖日干支亦曰征,其年則凶,災禍未免。又如甲子流年又是甲子運,謂之歲運並臨,獨羊刃、七煞爲凶,財、官、印綬亦吉。又如甲子日見甲子太歲,謂之日年相並,如君子得之,謂之君臣處會,其年利奏對,有面君之喜,若當省士人得之,有登薦仕進之象,又要與歲君帝座和協,方爲奇特;若是常俗小人遇之,最爲不善,若生時相和,爲災稍輕。故經雲:太歲當頭立,諸神不敢當,若無官事擾,定主見重喪。此之謂與!更加以勾林、元亡、咸池、孤苦、宅墓、病死、官符、喪吊、白虎、羊刃、暴敗、天厄諸凶煞並臨,禍患百出,甚者死。

假如甲日見戊年太歲,甲又生寅卯亥未,年月日時又重見甲乙字並克,戊年柱中無庚辛已酉醜金局制木,丙丁火局焚木者,太凶。如一命戊辰、戊午、戊戌、甲寅,羊刃倒戈,遇壬申年四月,項生惡瘡,頭將墮死;又一命乙丑、乙亥、壬申、 乙已,運行辛未、丙寅,日幹之壬克太歲之丙,日支之庚申克太歲之寅甲,又寅刑已,已刑申,刑寅,行辛未運,合太歲之木局傷官,皆不爲吉,其年甲午火旺戰克,故死非命。

大抵日犯歲君,在五陽幹則重,在五陰乾則輕,若日幹是天月德。太歲是用神則無咎,而反有獲;天沖地擊,柱中原有, 流年再遇,亦無大咎;若太歲克當生時,或時克太歲,亦主有災,卻以子位斷之。

總論歲運

夫太歲者,年中天子,一歲諸神煞之尊;統正方位,四送六氣,遷運四時以成歲功,至尊無上,若人遇克衝壓伏,皆爲不詳之兆。運者協和二十四氣,般運一生休咎,扶持四柱,輔弼三元,運與流年二者相爲表裏,乃人命禍福死生所系,歲用天元,運用地支,凡行好運而日幹傷流年天元,爲福輕;若行不好運及脫財官運而日幹傷歲幹,爲禍重,若是已發之命,禍患立至,凡行不好運,未可便言衰絕,大要知已發未發,其氣數已過未過言之。行運以生月爲運元,最怕行運與太歲沖克,若歲運沖月必禍;若歲運與日相對,謂之返吟,歲運壓日,謂之伏吟,二者不利六親,非橫破財,不爲吉兆。凡歲運吉凶,當生天元,或支中原無官星,天元有正官或原有偏官制伏太過,運遇天元官星,亦可發福;支無財而運幹是財,亦可發財;支無煞而運幹是煞,亦足爲禍。

晦氣者,乃不明之象,昏昧之道也,即甲已乙庚之例,以合則晦也,日幹與時幹不宜與太歲元天元合,合則名爲晦氣。又要分日幹合太歲,如甲日已年之例,太歲合日幹,如已日甲年之例。甲合已災重,已合甲災輕,歲位近者災重,遠者災輕,如歲在日前五辰而遇合,謂之太歲入宅,晦氣臨門,主災厄。

大運不宜與太歲相克相沖,尤忌運克歲,與日犯同,主破耗喪事,有貴人祿馬解之稍吉,八字有救無虞。






 

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