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满谷

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

 
 
 

日志

 
 

三命通会卷2之余章  

2011-04-15 15:38:03|  分类: 古文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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論支元六合

夫合者,和也,乃陰陽相和,其氣自合。子寅辰午申戌六者爲陽,醜卯已未酉亥六者爲陰,是以一陰一陽和而謂之合。子合醜,寅合亥,卻不子合亥,寅合醜,夫何故?造物中雖是陰陽爲合,氣數中要占陽氣爲尊,子爲一陽,醜爲二陰,一二
成三數;寅爲三陽,亥是六陰,三六成九數;卯爲四陽,戌是五陰,四五得九數;辰爲五陽,酉爲四陰,五四得九數;巳爲六陽,申爲三陰,六三得九數;午爲一陽,未爲二陰,一二得三數。子醜午未各得三者,三生萬物,餘皆得九者,乃陽數極也。

夫合有合祿、合馬、合貴之說。珞錄子雲:是從無而立有,謂見不見之形也。從無立有,喻如甲生人以寅爲祿,不見寅而見亥,謂之合祿;寅生人以申爲馬,不見申而見巳,謂之合馬;甲戌庚人以醜未爲貴,不見醜未而見子午,謂之合貴。經雲:明合不如暗合,拱實不拱虛。此之謂也。《天元變化書》 雲:子合醜福輕,醜合子福盛;寅合亥福清,亥合寅福慢;
戌合卯福虛,卯合戌福厚;辰合酉福弱,酉合辰大利;午合未福慢,未合午大利;已合申福慢,申合巳官氣盛。如甲午辛未只是身旺,卻命祿弱,如乙未壬午雖祿弱粗得。又曰:男子忌合絕,女人忌合貴。


論支元三合

或以三合者,如人一身之運用也。精乃天之元,氣乃神之本,是以精爲氣之母,神爲氣之子,子母相生,精氣神全而不散之爲合。蓋謂支屬人元,故以此論之。如申子辰,申乃子之母,辰乃子之子,申乃水生,子乃水旺。辰乃水氣,生即産, 旺即成,庫即收,有生有成有收,萬物得始得終,乃自然之理,故申子辰爲水局。若三字缺一則化不成局,不可以三合化局論。蓋天地間道理,兩則化,一陰一陽之謂也,三則化,三生萬物之謂也。已酉醜、寅午戌、亥卯未皆然。五行不言土者,四行皆賴土成局,萬物皆歸藏於土故也;若辰戌醜未全自作土局論。

凡命有合,要得局爲佳。假令丙丁生人見亥卯未印、已酉醜財爲得局,見寅午戌火爲本局,申子辰水爲官局,辰戌醜未土
爲傷局。又如丙人見已酉醜,丁人見寅午戌爲三位祿格,謂丙以已爲祿,丁以午爲祿,酉醜合已,寅戌合午故也。︽珞錄子︾雲:“祿有三會”。 《壺中子》雲:“得一分三,折月中之仙桂”。此之謂也。餘仿此例。

凡六合三合入命,主人形容姿美,神氣安定,好生惡死,心地平直,周旋方便,聰慧疏通。如相生合者,舉事多遂,更有福神來往,則福愈厚,一生平易,多藝多才,言和貌悅,不較是非,福禍扶持,人多見憐;如相克合者,難事而易悅,多是定計,動多招損,更有凶煞相兼,橫事勾連,驚暴之災,不致深咎;死絕合者,主人有爲未嘗遂意,威武不重,精神俗陋,招人鄙薄,志卑氣窄,愛小人惡君子,習下自賤,一生少得稱懷;與建祿合者,多橫財、意外名望之福;正印貴人合,得天恩貴人提攜之福;食神合,衣祿豐餘,飲食厚給;大耗合,無禮貌,言情行濁,厚於賤人,侮慢君子;咸池並,奸惡私通,不良貪污之行;與官符並,多招形獄,詞訟旁牽,暗昧是非;天空並,動無成實,賤人欺詒。婦人大忌合中帶煞,咸池玷行淫聲,大耗必致淫奔,中有貴祿者,自賤而貴也。大率合吉神則吉,合凶神則凶。


論將星華蓋

將星者,如將劄中軍也,故以三合中位謂之將星;化蓋者,喻如寶蓋,天有此星,其形如蓋,常覆乎大帝之座,故以三合 底處得庫謂之華蓋。凡將星常欲吉星相扶,貴煞加臨乃爲吉慶。

《理愚歌》雲:將星若用亡神臨,爲國棟梁臣。言吉助之爲貴,更夾貴庫墓純粹而不雜者,出將入相之格也,帶華蓋、正
印而不夾庫,兩府之格也;只帶庫墓而帶正印,員郎以上,既不帶墓又不帶正印,止有華蓋,常調之祿也;帶華印而正建驛馬,名曰節印,主旌節之貴;若歲幹庫同庫爲兩重福,主大貴。

凡人命得華蓋,多主孤寡,總貴亦不免孤獨,作僧道藝術論。

《理愚歌》雲:
華蓋雖吉亦有妨,或爲孽子或孤孀。
填房入贅多闕口,爐鉗頂笠拔緇黃。

又雲:
華蓋星辰兄弟寡,天上孤高之宿也;
生來若在時與胎,便是過房庶出者。


論咸池

《淮南子》曰:“日出扶桑,入于咸池。”故五行沐浴之地,名咸池。是取日人之義,萬物暗昧之時。寅午戌卯、已酉醜午、申子辰酉、亥卯未子即長生第二位沐浴之宮是也。一名敗神,一名桃花煞,其神之奸邪淫鄙,如生旺則美容儀,耽酒色,疏財好歡,破散家業,唯務貪淫;如死絕,落魄不檢,言行狡詐,遊蕩賭博,忘恩失信,私濫姦淫,靡所不爲;與元辰並,更臨生旺者,多得匪人爲妻;與貴人建祿並,多因油鹽酒貨得生,或因婦人暗昧之財起家,平生有水厄、癆瘵之疾,累遭遺失暗昧之災。此人入命,有破無成,非爲吉兆,婦人尤忌之。

咸池非吉煞,日時與水命遇之尤凶。

論六害

因晝夜陰陽之氣感而六合。因六合而生六害,因六害而忌晝夜陰陽之氣。六害者,十二支淩戰之辰也。

子未相害者,謂未旺土,亥子旺水,名勢家相害。故子見未則爲害。

醜午相害者,謂午以旺火淩醜死金,名官鬼相害。故醜見午,而午更帶醜幹之真鬼則爲害尤甚。

寅巳相害者,謂名恃臨官擅能而進相害,若干神往來有鬼者尤甚,況刑在其中,尤不可不加減災福言之。

卯辰相害者,謂卯以旺木淩辰死土,此以少淩長相害。故辰見卯,而卯更帶辰幹真鬼則其害尤甚。

申亥相害者,謂名恃臨官,競嫉才能,爭進相害。故申見亥,亥見申均爲害,更納音相克者重。

酉戌相害者,謂戌以死火害酉旺金,此嫉妒相害,故酉人見戌則凶,戌人見酉無災;若乙酉人得戊戌,乙爲真金,戊爲真火,爲害尤甚。

六,六親;害,損也。犯之主六親上有損克,故謂六害。子未直上穿心,與沖合恩未結而仇巳生,乃曰害。如子生人畏午沖,而未卻去合午;醜畏未沖,而午卻去合未;寅畏申沖,而巳合申;卯畏酉沖,而辰合酉;申畏寅沖,而亥合寅。酉畏
卯沖,而戊合卯,所以皆爲害也。

凡人帶此,再見羊刃、劫煞、官府,爲災尤甚。寅巳、亥申值生旺則主神潔貌俊,好爭奪,喜激作;值死絕則多謀少成,學人做事,兀兀趨進不厭。入貴格則有操守,善機權;入賤格則多詐、愛貧、鄙吝。卯辰、午醜如生旺,主好勝多怒,嚴毅不忍;死絕主毒害、傷慘、傾覆之事。入貴格則主大權,司刑典獄;入賤格則謀生於不義之地。子未生旺、死絕皆不利六親骨肉。入貴格多妻妾之累,入賤格孤獨無倚。戌酉如生旺,不容物,多剛戾;死絕酷狠,憎善妒能。入貴格羅怯無辜,結構入訟,頗多奸佞,入賤格殘害、陰狡、性佞、不良。

凡六害入命,大率主妨害孤獨,骨肉參商,財帛淡泊,女命尤忌;兼起命宮,看之落何宮,分逐宮詳斷,《珞祿子》雲:六害之徒,命有七傷之事。歌訣曰:六害之人忌日時,老年殘疾苦何依;又逢羊刃神相蝕,不中鋒芒虎亦欺。可見命犯六害,大忌干支相傷,日時上最緊,身命宮次之,便是貴格,貴自貴,害自害,兩不相掩。

論衝擊

地支取七位爲沖,猶天干取七位爲煞之義。如子午對沖,子至午七數,甲逢庚爲煞,甲至庚七數。數中六則合,七則過, 故相衝擊爲煞也。相沖者,十二支戰擊之神,大概爲凶。然有爲福之甚者,乃沖處相生。如辛巳金見癸亥水之類,主聲望播流,高明出衆,科甲崢嶸;若沖處相克,如壬申金見庚寅木之類,主人神情貌俊,襟韻脫俗,軒昂灑落,上視仰面而行;若生旺主人神剛貌肅膽氣壯,倜儻敢爲多成敗;死絕則寒酸鄙薄,形容乖劣,動招凶辱,多夭折。若戌醜辰未四庫所藏爲十幹財官、印綬等物,尤喜沖激;若寅申巳亥金,子午卯酉金,反成大格,不以衝擊論。若同類相沖,如甲子見甲午,己卯見己酉之類,主多破祖業,平生心不閑,剛明有斷,假令祿高名重,終有一失。

凡遇一七煞,命吉則沖發,命凶則爲禍。如禍聚之地有他位來沖,謂之破禍成福;如福聚之地他位來沖,則破福成禍;如犯空亡,有他位來沖,亦爲破禍成福,年月日時值此,必作食祿之人。若月沖日時,時沖年,名仇,主與人無恩,多得憎嫌,或長病,或暴卒;帶劫煞、亡神相沖,主犯刑。若在死絕處,主病多疾。帶貴煞入局,有秀氣科名者,多入台諫,終惡疾而死;帶元辰、空亡相沖,不下賤則貧寒。

沈芝雲:“破印破財並破祿,破馬少曾爲我福;更加破合日時沖,疾非手足即頭目。破印者,如木人帶癸未,內有乙丑金之類;破財者,如金人以寅卯爲財、見申酉之類;破祿者,如甲祿在寅見申字之類;破馬者,如馬在巳見亥字之類;破合者,乃幹合被支破,如甲午人見己亥,或見巳字,即破己亥,逢子破甲午合之類。詩雲:相沖還是自相生,集來帝座位無刑;更得華蓋兼權煞,爲官清顯統雄兵。”

可見衝破有吉有凶,不可概論。

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