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满谷

老当益壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。

 
 
 

日志

 
 

三命通会卷3之論空亡·元辰·暗金的煞·災煞·六厄·勾絞  

2011-04-21 17:25:39|  分类: 古文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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論空亡

空對實、亡對有言。《神白經》雲:“空亡空亡幾多般,十幹不到作空看。”《洞玄經》雲:“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡,蓋有是位而無祿,曰空;有支而無干,曰亡。如甲子的遁至酉而十幹足,所以無戌亥,餘五幹例見,是爲空亡。然空而有實,亡而有存,所以未可便爲凶論。《珞錄子》論空亡雲:五陽令用一陽,五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥;乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年,陰分陰年。又說:甲子至戊辰,以戌爲空亡;己巳至癸酉,以亥爲空亡,分上下五年。中間又分甲子至戊辰,見壬戌爲重,見戊戌之類爲輕;己巳至癸酉,見癸亥爲重,見乙亥之類爲輕。如甲子生甲戌時,此時上正見,差輕;如己巳生癸亥時,亦時上內犯,最重。《指迷賦》雲:“祿入空亡,必分前後之辰,所以表陰陽之分,明輕重之等也。”《八字金書》雲:“甲寅旬、壬癸落空亡;甲辰旬,甲乙;甲申旬,丙丁;甲戌旬,庚辛。”以地支二位而論天干,或謂十惡大敗。犯此日生者,主貧賤。

凡帶此煞,生旺則氣度寬大,動招虛名,長大肥滿,多意外無心之福,死絕則一生成敗飄泊,但在我有氣之地,則不能爲禍。大忌支幹與天中相合,是謂小人得位,則奸詐譎詭,靡所不爲。若爲我所克,是謂天中肥殃,反爲特達之福(原注:
如戊午火人見甲子金之類)。其神性無常,與官符並、則佞媚多文,與劫煞並,則狡勇;與亡神並,則飄蓬;與大耗並,顛
倒突;與建祿並,一生破散;與咸池、六害並,多兇暴卒;惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者,大聰明,脫俗之士。

夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡,極緊。若太歲與日互換空亡,更不佳。以實爲空,則實可映空;以空爲空,無所映實,故帶互換空亡者,災深。假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌,其壬戌乃甲寅旬,甲寅旬中空複在子,主一生財物耗散,大破家宅。餘仿此。若日時互換,時緊日慢。若日犯而時卻刑衝破害;時犯而日卻刑衝破害,亦主有福,未免坎坷。又雲:天中一煞,不可全以凶言,如柱中有惡神,惡煞禍聚之地,全要空亡解之;有空亡不宜見合,合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣,全怕空亡散之;有空亡卻喜見合,合則不能空矣。若無沖無合無刑,謂真空亡。四孟太毒,只作小伎巧求人。

又,甲子旬水土,甲戌旬金,甲申旬火土,甲午旬火土,甲辰旬木,甲寅旬水土,爲真空亡。又雲:響之有聲,莫非虛中也。是以大人之命,要有虛中之德。空亡自旺有用,乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者,不害爲大貴人。若值兩位,雖有官,不大。

又雲:凡命值空亡,時上見,多拗性,爲事高而虛,更遇華蓋,決主少子。日上見,多庶出,或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。

古歌雲:“胎裏生逢怕遇空,遇空時節自昏蒙;饒君十步有九計,不免飄飄西複東。”

又雲:“建祿臨空虛有名,平生向學老無成;若逢馬貴來相救,縱得官時又複停。”

又雲:“甲寅戊午及庚申,醜上天中最不仁;本分生來當受祿,因逢五鬼遂衰貧。”以甲寅水見辛醜土,爲鬼來克命。戊午見丁醜,庚申見乙丑,同是空亡,忌克命也。

又雲:“六旬後兩號天中,見合長生旺不凶;加臨沖克兼刑祿,官職升騰位更隆。”如巳酉醜人丁醜月、癸未日、戊午時,午未空亡而戊癸之火旺在午,反爲貴格,是火虛有焰也。

又雲:“印綬之星中見空,順臨墓庫福重重;若還夾貴歸元位,帶煞須爲給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時,雖空,卻與癸酉作六合,又墓庫夾貴,所以入格,是水空則流也。

經雲:“金空則響,火空則明,水空則清,木空則折,土空則崩。”此之謂也。

又曰:人命空亡本不好,若運刑沖,反爲虛煞;士人遇之,飛聲走譽。如甲申、丁醜、乙亥、甲申,行壬午運,作當路;
乙未、乙酉、乙丑、丁亥,行辛巳運,作監司,大振聲望。若壬寅爲空亡,壬申同類沖之,則不動,此爲最毒。

有截路空亡,正如人在途中遇水,不能前進,不可以濟,故曰截路,只以日取時見之。如甲己日遁十二時中,申酉上見壬癸,故甲己見申酉,乙庚見午未,丙辛見辰巳,丁壬見寅卯,戊癸見戌亥,此二時上俱遇壬癸爲水故也。此空亡非但命見不吉,凡出入、求財、交易、上官、嫁娶,百事皆忌。

有四大空亡,六甲中,甲辰、甲戌二旬,金木水火土全,內甲子、甲午旬生人見水,甲寅、甲申旬獨無金,此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水,甲寅、甲申旬生人見金,謂之正犯。如當生年中不犯,行運至水金處亦謂之犯。若帶得,
主一生蹇滯,不問貧賤富貴,皆夭折。三處重遇,瞬息爲期。壺中子雲:“顔回夭折,只因四大空亡。”正謂此也。

《微經》有五鬼空亡,甲己人見巳午,乙庚寅卯,丙辛子醜,丁壬戌亥,戊癸申酉,限至斯鄉,主貧。

有克害空亡,甲乙人見午,丙丁申,戊己巳,庚辛寅,壬癸酉醜,主克害妻子。

有破祖空亡,甲乙丙丁同上,戊巳人見戌,庚辛子,壬癸寅,遇者主破祖業,須並論之。

論元辰

元辰者,別而不合之名。陽前陰後,則有所屈,屈則於事無所申;陰前陽後,則直而不遂,於事暴而不治,難與同事,故謂之元辰。是以陽男陰女,在沖前一位支辰;陰男陽女,在沖後一位支辰。假如甲子生男,與甲午對沖,即乙未爲正;乙醜生男,與乙未對沖,即甲午爲正。餘幹午未半之。所以爲凶者,當氣沖之地,左鼓則風煞在右,右鼓則風煞在左,故陰陽男女,取沖前沖後不同。若歲運臨之,如物當風,動搖顛倒,不得寧息。不有內疾,必有外難。雖富貴崇高,勢位炎盛,大運逢之,十年可畏。立朝定當竄逐,居家必罹凶咎,縱有吉神扶持,不免禍福倚伏,尤忌先吉後凶,臨旺之後、欲出未出之際,凶禍尤的。生命逢之,主形骸陋樸,面有顴骨,鼻低口大,眼生威角,腦凸臀高,手腳強硬,聲音沈濁。生旺則落魄大度,不別是非,不分良善,顛倒鶻突;死絕則寒酸薄劣,形貌猥下,語言渾濁,不識羞辱,破敗坎坷,貪飲好情,甘習下流。與官符並,多招無辜之撓;帶劫煞,則不循細行,動招危辱,空賤無恥;婦人得之,聲雄性濁,姦淫私通奴賤,鬼魅爲憑,不遵禮法,一生多災,雖生子,拗而不孝。常術《鼠忌羊頭歌》未分男女,不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰,林開以元辰惡煞爲災甚重,有互換遇者,尤爲不吉,忽然遇合,又以吉論。《洞玄經》雲:“元辰遇合,而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌,滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午,二命豈不犯元辰。李吉甫曰:“大凡貴命,須逢煞即得君主橫升拔,林開一偏之見也。”徐子平雲:“元辰者,命中元有所害之辰,如甲見申庚,乙見酉辛之類,人生歲月日時原有七煞,已爲所害之辰,歲運複遇,謂之犯元辰,爲害尤重,元無則輕。然元辰一煞,與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子·消息賦·自見雪心賦》雲:“元辰水去,亦指神煞之名。”是古人之說是也。

論暗金的煞

此三煞乃先天數之四沖也。夫子、午之數各九,卯、酉各六,總爲三十。自子順行,極三十而見巳,是爲四仲之正煞。寅申各七,巳亥,各四、總二十有二,自子順行,極二十二而見酉,是爲四孟之正煞辰戌各五,醜、未各八總二十有六,自
子順行,極二十六數而見醜,是爲四季之正煞。是起於數者然也,凡神煞,皆起於數,與祿馬同類。此一煞而有三名:一曰吟呻,二曰破碎,三曰白衣。子午卯酉在巳,寅申巳亥在酉,辰戌醜未在醜。巳者,金生之地,巳中,臨官之火,金氣臨克,主杖楚刑獄呻吟之災,故曰吟呻。酉者,金旺之地,煞物當時,又有辛金相助,萬物當之,無不破碎,主支離流血之災,故曰破碎。醜乃金之庫墓,居四季而臨鬼門,主妨害喪服哭泣之事,故曰白衣。五行中惟金能煞物,故總名曰暗金的煞也。其神生旺,主人寬量大器,決斷有爲,形容清峻,若不夭喪刑傷,須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒,形容紅白,巧言令色,笑裏藏刀。與官符並,則橫來官災;與劫煞並,則橫來死喪;與白虎、羊刃並,則流心傷殘;與貴人、建祿並,則稍慢。五行旺相,吉神相救,入貴格則無害;入賤格,再值一切凶神,則愈凶。又曰:金生處,主大風癱瘓之疾;金旺處,主水蠱毒藥之病;金墓處,主克子惡死之憂。若帶三刑德貴,主有高官持兵權。大抵此煞不吉,人命逢之,固所不宜;歲逢之,亦主孝服哭聲,盜賊侵擾,口舌破耗。小兒犯此,湯火之厄;不然,身有痕疤破綻之象。經雲:“謬戾無過於刑害。有時而吉;乖違莫甚於衝破,未必皆凶。”此之謂也。

論災煞

災煞者,其性勇猛,常居劫煞之前,衝破將星,謂之災煞。如申子辰將星在子,午卻去衝子;寅午戌在午,子卻去沖;巳酉醜在酉,卯卻去沖;亥卯未在卯,酉卻去沖。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火,防焚溺,金木杖刃,土墜落,瘟疫克身,大凶。若有福神相助,多是武權。亦如劫煞之類,要見官星、印綬生旺處爲佳。《神白經》雲:“災煞畏乎克生處,卻爲祥。”正謂此也

論六厄

厄者,遭乎難者也,常居馬前一辰,劫後二辰,死而不生謂之厄。申子辰水局,水死在卯;寅午戌火局,火死在酉;亥卯未木局,木死在午;巳酉醜金局,金死在子,所以爲厄。若有救護,有扶持,逢生旺兼貴氣相助,則吉,究竟一生蹇滯。
《壺中子》雲:“六厄爲剝官之煞,李廣不封侯是也。”

論勾絞

勾者,牽連之義;絞者,羈絆之名,二煞嘗相對沖,亦猶亡劫。陽男陰女,命前三辰爲勾;命後一三辰爲絞;陰男陽女,命前三辰爲絞,命後三辰爲勾。假令甲子陽命人,卯爲勾,酉爲絞;乙丑陰命人,辰爲絞,戌爲勾之例。古歌雲:“爪牙煞去命三辰,大忌金神羊刃臨;夾煞克身無福救,必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並,則凶。牛馬犬畜等傷亦是,不獨虎狼也。不克身與福同宮者不用。大抵此煞,凡命遇之,身若克煞,多心路計巧,主掌刑法之任;或爲將帥,專地誅戮。煞若克身,主非命而終;小人逢之,非橫災禍;行年至此,亦主口舌刑獄等事。又雲:值兩位全者,災重,一位者輕。又雲:有鬼則災重,無鬼則災輕。


 


 

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